Humor

sábado, 14 de julho de 2007

Humor

Coluna de Humor

Dicionário do Caverna
Rir ainda é o melhor remédio.

Negativa: É uma nega esperta, ágil e que não marca bobeira.
Dar o Rabo de Arraia: É coisa de Capoeirista duvidoso.
Esquivei: É a historia de um Capoeirista mineiro em uma viagem aos Alpes Suíços, quando foi atropelado.
Esporão: É um porão que não é mais porão.
Negaça: É uma super nega que para o transito, faz até cego virar a cabeça para vê-la.
Violento: É o contrario de ter visto o Rápido.
Tocador: É resposta que se da quando alguém lhe pergunta o que você tem.
Vadiar: É mandar alguém para o espaço.
Valentão: É pedir para que não corra.

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Mestre Nenel

Mestre Nenel
Escrito por Caverna

Manoel Nascimento Machado, Mestre Nenel nascido no dia 26 de setembro do ano de 1960 na cidade de Salvador/BA, filho do Mestre Bimba e da Mãe Bena, foi criado pela a Mãe Alice e hoje tem o privilegio de ter as duas mães, geneticamente ele herdou tudo do pai, aos seis anos de idade já se formou na Capoeira, aos treze anos já assumia as aulas do pai por motivos de capacidade e necessidade, após a morte do pai morou por um período em Brasília, retornou para a sua terra natal, teve participação marcante em um grupo de show cultural, trabalhou em obra, participou de alguns campeonatos do qual se destacou, teve uma vida agitada e no ano de 1986 retomou o trabalho do pai, com o propósito de resgatar o que mais uma vez estava sendo prostituído, a Capoeira Regional, um dos fatores marcantes do Mestre é a forma que ele enfrenta as dificuldades da sua escolha de vida, ele com o seu jeito meio fechado, que as vezes irrita algumas pessoas esta cada vez mais alcançando patamares maiores que são: Espaço próprio no Centro Histórico de Salvador, resgatou costumes e tradições da cultura baiana, criou a Fundação Mestre Bimba, o Projeto Capoêre, é uma da figuras principais da luta da Capoeira contra o Cref, ministra cursos no Brasil e no Exterior, formou e esta formando muitos capoeiristas para a vida, pai de dois filhos, pessoa muito respeitada em sua comunidade, tem orgulho de ser baiano, tem orgulho de morar no Nordeste de Amaralina, tem a humildade de reconhecer os que lhe ajudam e muita outras coisas que só quem o conhece pode notar.
Podem ter certeza que o verdadeiro Mestre de Capoeira é o Mestre Nenel, não é ele que se intitula e sim a sociedade e os seus seguidores.

Principios, Tradições

PRINCÍPIOS

· GINGAR SEMPRE
· ESQUIVAR SEMPRE
· JOGAR SEMPRE PRÓXIMO AO PARCEIRO
· TODOS OS MOVIMENTOS DEVEM TER OBJETIVO
· CONSERVAR NO MÍNIMO UMA BASE AO SOLO
· OBEDECER AO RITMO DO BERIMBAU
· RESPEITAR AS GUARDAS VENCIDAS
· ZELAR PELA INTEGRIDADE FÍSICA E MORAL DO CAMARADA

TRADIÇÕES

· PEGAR NA MÃO PARA GINGAR
· A CADEIRA
· A CHARANGA (UM BERIMBAU E DOIS PANDEIROS)
· AS QUADRAS
· JOGOS: SÃO BENTO GRANDE, BANGUELA E IUNA
· O BATIZADO (ENTRAR NO AÇO)
· A FESTA DE BATIZADO
· A FORMATURA
· O ESQUENTA BANHO

Capoeira Regional

Capoeira Regional

Algumas Informações

Capoeira Regional, Luta Regional Baiana ou simplesmente Regional são os nomes que designam a capoeira (re)inventada pelo Mestre Bimba.
Suas principais matrizes são as “capoeiras de antigamente", dita de angola e o batuque – samba luta; Nessas matrizes estão os princípios e fundamentos da Regional. Coerente com a natureza dinâmica da Capoeira, A Regional foi concebida como uma "obra aberta" , culturalmente elástica, com capacidade para integrar-se com outras culturas influenciar e recepcionar influencias, experimentar novos inventos , preservando contudo sua originalidade, a integridade dos seus princípios, fundamentos e sua relação mítica com a cultura negra: ginga, manha(malicia), musica culto a ancestralidade e religiosidade. Distante destes elementos ela perde vida e sua pratica se torna uma manifestação de repetição mecânica.
A Capoeira Regional, criada entre o final da década de 20 e inicio da de 30, do século passado, não se caracterizou, exclusivamente, como uma nova forma de jogar capoeira, mas teve implicações de outras ordens. Modificou os modos de relacionamento da capoeira com sociedade que a reprimia, ganhou proteção jurídica, estendeu as possibilidades para a sua pratica, penetrando em espaços sociais solidificados (academia, escolas, clubes sociais, quartéis, palácios.....); estabeleceu a capoeira como um oficio, podendo ser praticada com dignidade profissional através da comercialização da suas atividades (aulas, shows, apresentações); deu "rigor pedagógico" ao seu ensino, criando um sistema para sua transmissão e um método de ensino.

O curso de Capoeira Regional

Método de ensino

O Mestre Bimba introduziu uma nova forma de ensino da capoeira, criando um método que permitia que a mesma pudesse se ensinada a vários alunos ao mesmo tempo, seguindo um plano pedagógico:
- Aulas
- Turmas
- Horários determinados
- Lições
- Treinamentos específicos
- Avaliações
- Formatura
- Especializações
Um método que conciliava novos e antigos modos de transmissão da capoeira e que também facilitava aos alunos provenientes de outros meios, que não os tradicionais da capoeira, a se habilitarem para o seu jogo, dominando os atributos que os antigos recomendavam para um bom capoeirista – esperteza, agilidade, elasticidade, jogar em cima e em baixo, ser corajoso entre os outros.

Principais elementos do método

O exame de admissão, avaliação inicial do aluno-calouro, através dos seguintes exercícios – Guarda baixa, Negativa, Preparação para queda de rim, Aú com role e Ponte. É uma chance para o aluno mostrar suas propensões, sua junta, facilidades e dificuldades corporais para a pratica da capoeira.

O aprendizado da ginga – O mestre pegava nas mãos do aluno e através dela se iniciava o aprendizado, a transmissão da capoeira, ensinando a ginga, movimento fundamental da capoeira, sem o qual ela não existe. De mão em mão, dessa forma a Regional preservou esta forma de passagem da capoeira como pratica artesanal, De mão em mão um ato de compromisso com a sua existência.

A Seqüência do Mestre Bimba – Oito series de golpes e contra golpes combinados, feitos em parceria, que devem ser praticados todos os dias de aula. " A seqüência é o ABC da Capoeira Regional." Ela facilita e agiliza o aprendizado. Os golpes e movimentos nela treinados, são os mais usuais na roda de capoeira. Na sua composição o Mestre levou em consideração os aspectos mais importantes e valorizados da natureza da capoeira- jogar em cima e em baixo, reflexo, entrar nos golpes do adversário contra atacando, todos golpes saindo da ginga, cadenciamento...

Cintura desprezada – É uma seqüência de balões, executadas em parceria. Os balões, os golpes ligados da Regional, criados por Bimba, cujo pragmatismo era o de ensinar o capoeirista a saber sair e livrar-se dos agarrões, tinham tradição na capoeira de antigamente, que possuía os balões, conforme os relatos do velhos Mestres e dos cronistas do passado da capoeira.

Entrar no aço - Termo em que o Mestre Bimba assinalava como à entrada do calouro na roda. O Aço era referencia ao arame sonoro do berimbau. Era o batismo, quando o calouro jogava com um veterano, que a partir de então seria o seu padrinho.
A entrada na roda é feita quando o aluno já sabe executar uma parte da seqüência.

A Roda – A Regional, assim como os velhos mestres da Bahia, valorizaram a roda como um dos mais importantes meios de aprendizado. Nas academias de Capoeira Regional, todas as aulas devem terminar com uma roda, Na academia do Mestre Bimba, as aulas terminavam com os alunos jogando ao som do berimbau, instrumento indispensável para o jogo da Regional. "Sem berimbau a capoeira tem outro andamento" dizia Bimba, era andamento para outras situações que dispensavam o berimbau, como uma situação de confusões, brigas de rua.., ou seja onde não se configura o ambiente de camaradagem dos capoeiras.

Treinamento de golpes. Pode ser feito em parceria, ou com o uso de cadeira, banco, balisa .... É preciso cuidado para evitar que os golpes deixem de sai ginga e, no caso de treinamento isolado, não se deve perder o sentido de jogo de dupla da capoeira.

Esquenta banho – Bumba-meu-boi – Podem ser feitos após as aulas, valendo um jogo mais duro, sem acompanhamento do berimbau, podendo no caso do bumba-meu-boi, o aluno enfrentar mais de um ao mesmo tempo. Era um treinamento para situações que pudessem os capoeiristas se deparar, em caso de briga. O esquenta banho "originou-se em virtude da Academia do Mestre Bimba possuir apenas um banheiro tendo assim os alunos de tomar banho um de cada vez, como ficar parado esfriava, os alunos ficavam esquentando para o banho.

Formatura – Na academia do Mestre Bimba, era a complementação do curso primário, segundo ele. Isto se dava quando o aluno tinha domínio sobre os movimentos da seqüência, aplicava com desenvoltura os balões e jogava muito bem na roda. Segundo o Mestre era a partir de então que ele começava realmente a ser capoeirista, quando começava a aprofundar o seu conhecimento, descobrir os truques.

Os cursos de especialização – No primeiro curso, os alunos se especializavam mais ainda no treinamento dos golpes já conhecidos, na sua formação primaria. No segundo curso, os alunos se especializavam em defender-se de armas (faca, navalha, facão, etc), este curso encerrava com as emboscadas no mato onde eram traçados varias situações perigosas para o capoeirista livrar-se lembrando as perseguições que os negros escravos, enfrentavam se livrando dos capitães do mato e perseguidores a mando do senhor.

Aprendizado musical – O mestre Bimba atribuiu tanta importância a este aspecto, que graduou como mestre, mestre xarangueiro, aquele aluno que alem de saber jogar, também sabia tocar berimbau, pandeiro e sabia cantar.

Simbolização das etapas:
- Formado lenço azul
- 1ª Especialização lenço vermelho
- 2ª Especialização lenço amarelo
- Mestre xarangueiro lenço branco
Através do símbolo - o lenço - a Regional revelava os seu cuidados em lembrar aspectos históricos da capoeira. Na capoeira de antigamente os capoeiristas usavam lenços de seda que evitava, anulando o corte da navalha.

A Xaranga
A Xaranga é a orquestra, a bateria de instrumentos.
A bateria da Regional tem a seguinte formação clássica: 1 Berimbau e 2 Pandeiros.
O Berimbau é o instrumento rei. É ele quem dá o toque (referencia), para o tipo de jogo e o seu andamento.
Geralmente são citados os seguintes toques de berimbau da Capoeira Regional: São Bento Grande, Cavalaria, Banguela, Santa Maria, Iúna, Idalina e Amazonas. O Mestre Bimba fez uma referencia ao toque Samango e estabeleceu o “Panha Laranja no Chão Tico-Tico” como o hino da Capoeira Regional.
Os Cantos são as Quadras e os Corridos.
As quadras são executadas enquanto os jogadores estão ao pé do Berimbau, no momento que ficou conhecido como preceito. As quadras, que lembram as pelejas dos cantadores e violeiros ligam os jogadores à função que eles executarão: a luta. Após as quadras são cantadas a louvações, em forma de interjeições, tiradas pelo o cantador da roda e repetidas pelo o coro, que fazem menções à ancestralidade e avisos para que os capoeiristas se concentrem e tenham atenção no jogo.
Os Corridos são cantados quando os capoeiristas estão jogando. Os Corridos são curtos, com letras facilmente assimiláveis, contendo refrões. Muitos delas provenientes de outras manifestações como o samba, o candomblé de caboclo e de pregões de vendedores ambulantes. Referem-se a aspectos da vida cotidiana ou a temas de domínio publico. A base rítmica e melódica é também de domínio público, popular, formas tribais de fácil reconhecimento. Os Corridos devem ser repetidos algumas vezes, no sentido de dar clima para o maior envolvimento dos jogadores.
As musicas de Capoeira são soladas por um cantador e respondidas pelo coro formado por capoeiristas e assistentes.
O Palmeado, que acentua o ritmo referendado pelo o berimbau.
O Coro e as palmas são também processos de integração dos assistentes a função, na qual eles estão presentes.

Caverna - Capoeira Regional

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